第12课 闻听圣人之言 悟读人生之道——《〈论语〉十二章》教学设计

【教学目标】
1.进一步熟悉文言文，体会与现代文的不同，积累文言词语。
2.结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解《论语》十二章的内容。
3.体会文中倡导的修身和为学之道，感受孔子光辉的人格魅力。
【重点难点】
1.积累文言词语,结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解《论语》十二章的内容。
2.体会文中倡导的修身和为学之道，感受孔子光辉的人格魅力。
【任务群】
任务一：走近先贤识圣人
任务二：朗读经典知圣言
任务三：品词析句解圣意
任务四：明辨圣言巧应用
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
泱泱华夏，巍巍中华。神州学子，传承文化。学校拟举行 “听圣言、明圣理、践圣行”读书交流会 ，  《〈论语〉十二章》为读书交流会的内容，请你完成相应读书交流任务。
二、教学新课
任务一：走近先贤识圣人
1.孔子的画像中，他为何总是露出两颗门牙？
屏显：
     
预设：
在古代，这种门牙被称作“骈齿”，它的意思是牙齿重叠。
“骈齿”代表的是帝王之像，而如果一个普通人的画像在当时被画出骈齿，意味着他在人们心目的地位非常高，对社会影响深远。
所以孔子像上的那两颗门牙是为了突出他的不平凡和圣贤之处。
2.视频播放：《纪念圣人，8分钟带你读懂孔子影响力为什么这么大》
3.根据预习提示、课下注释、视频内容和查阅资料所得，补全下列文学常识的空缺。
（1）孔子（前551—前479），名    ，字     ，    国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，      末期       家、       家、     家，    家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物     并称“孔孟”，被后世尊为“          ”。孔子思想的核心是“    ”。
相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
预设：丘  仲尼  鲁  春秋  思想  教育  政治  儒  孟子  至圣先师  仁
（2）《论语》的“论”是“依次编辑”的意思，“语”指对话、语录。共   篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，是记录孔子和他的弟子言行的一部     经典著作。东汉列为“     ”之一，宋代把它与《     》《     》《     》合称为“四书”
《论语》以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。
《论语》首创语录体写法，格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“舍己为人”等都出自其中。我们今天学习的《〈论语〉十二章》也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修身”“治学”两大类。
预设：20  儒家  七经  大学  中庸  孟子
任务二：朗读经典知圣言
1.请同学们听读课文，读准字音和停顿。初步感知《〈论语〉十二章》的内容。
（1）课件播放课文朗读录音并展示：
子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日/三省（xǐnɡ）吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思/则罔（wǎnɡ），思而不学/则殆（dài）。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱（ɡōnɡ）/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃（dǔ）志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
（2）学生自由读
要求：读音准确、停顿恰当、富有节奏、读出情感。
任务三：品词析句解圣意
（一）学习第一章
1.圈画第一章的关键字词,结合课下注释,用现代汉语解释句子的意思，重点理解“君子”的含义。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” (《学而》)
重点字词：
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时：按时。
说：同“悦”，愉快。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
译文：孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
预设：
“君子”与“小人”相对,有二义:一指身份,即出身贵族;二指修养,即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。
2.宋代朱熹对此章评价极高,认为是引导初学者入“道德之门”，你如何理解这三句话的含义?你认为这一章的关键词是哪一个?
预设：孔子提倡的学习,不仅是纯知识的学习,更是“为人”的学习,因而做“学问”不仅是学习书本上的知识，更指提升个人的道德和修养。他强调知识的学习、道德的修炼都需要不断实践，这个过程是令人愉快的。志同道合的人从远方而来，相互切磋、相互交流求学的心得,探索为人的道理,这是值得高兴的事。在孔子看来,道德修为与他人无关,一个有修养的人并不会因为他人不理解自己而恼怒,这种消解名利的自在境界,只有君子才能做到。因此，这一章的关键词就是“乐”字。
（二）学习第二章
1.你认为这一章的关键词是哪一个字?你如何理解“忠”“信”这两个字的含义?
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
重点字词：
吾：人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
预设：这一章的关键词是“省”，“省”就是自我检查、反省的意思,曾子(孔子的学生)强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。“忠”是竭尽自己的心力替别人办事,“信”是真诚地与人交往，这些是为人的原则，“习”是指老师传授的知识要不断地温习和实践。
2.著名数学家陈省身的名字就出自这一句。你还知道哪些名人的名字是出自《论语》的吗?
预设：示例:毛泽东给自己的两个女儿分别取名为“敏”和“讷”，就出自《论语·里仁》中“君子欲讷于言而敏于行”这一句。
3.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能不能互换位置？为什么？
预设：不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人”，继而“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。
（三）学习第三章
1.这一章是孔子自述了他一生进德修业的发展过程。“志学之年”“而立之年”“不惑之年”“天命之年”“耳顺之年”分别是十五、三十、四十、五十、六十的代名词。你能说说它们的含义吗?
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《为政》)
重点字词：
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。命，命令。
耳顺：能听得进不同的意见。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
译文：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨是什么，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”

预设：“志学”就是立志求学的意思，少年时代正是发愤求学的年纪;“而立”就是自立,孔子的意思是男子到了三十岁,要有所成就;“不惑”意为不迷惑,到了四十岁,内心不再感到迷惘;“知天命”强调“知命”，这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义;“耳顺”意思是到了六十岁，能吸取各种见解而加以容纳;这样到了人生古来稀的七十岁,就可以随心所欲,却不会越出规矩。人生修养至此,也日臻完善了。
2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
预设：十五岁到四十岁：学习领会；
五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；
七十：主观意识和做人的规则融合为一。
3.道德修养的最高境界是怎样的？
预设：思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4.我们从这一章中可以得到什么启示？
预设：道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
（四）学习第四章
1.“温故”与“知新”,哪一个更重要?
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》)
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
预设：
示例一：“温故”更重要。在孔子那里,古代典籍及礼仪习俗等都是“故”,只有不断地温故,在温故的过程中学会思考,才能产生新知。
示例二：“知新”更重要。“温故”是指温习学过的知识，“知新”是指在温故的过程中,对以往学过的知识产生了一种新的理解、新的感悟,能从新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在领悟，只有不断思考并产生新的理解的人,才能促进社会的发展,创立自己的学说，成为启发他人的老师。而那些只会照搬旧知识的人,别人是不会从他那里获得新知的。
（五）学习第五章
1.第五章是讲什么的？如何理解“学”与“思”的关系?
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。” (《为政》)
重点字词：
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”
预设：这也是孔子所提倡的一种学习方法。讲的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷人迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。
（六）学习第六章
1.在众多弟子中，为何颜回能得到孔子的盛赞？
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (《雍也》)
重点字词：
箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
预设：第六章主要讲的是个人修养。修身要经受困苦、贫穷的考验。这一章描画了颜回艰苦的日常生活，孔子将普通人“不堪其忧”与颜回“不改其乐”的生活态度作了对比,表现出颜回安贫乐道的君子形象。那么，颜回的“乐”从何而来呢?从学习中来，从个人的道德修为中来。

第二课时
任务三：品词析句解圣意
（七）学习第七章
1.第七章主要讲什么？如何理解“知之”“好之”“乐之”这三重学习的境界?
子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
重点字词：
之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，……的人。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
译文：孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
预设：这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊!
（八）学习第八章
1.第八章语录是孔子的自我告白,其中“义”的内涵是什么?
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)
重点字词：
饭：吃。
疏食：粗粮。
水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
预设：“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。孔子讲的是当“富”“贵”与“义”产生矛盾时,他宁愿贫贱也要坚守“义”,守住“义”,即便吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,也乐在其中。孔子告诫自己的学生不要不择手段地追求富贵。战国时候儒家代表人物孟子说:“舍生而取义。”把“义”提高到新的高度。
（九）学习第九章
1.第九章是讲什么的?
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》)
重点字词：
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。
译文：孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
预设：这一章讲的是学习态度。善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师，从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。
（十）学习第十章
1.课文其他章都是关于学习的,如学习态度、学习方法、个人修养等,而这一章似乎有浓郁的抒情色彩，和其他章不一样。编者为什么选了这一章?这一章和“学习”有什么关系?
子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。” (《子罕》)
重点字词：
川上：河边。川，河流。
逝：往、离去。
斯：代词，这，指河水
夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
预设：这一章似乎让我们看到了这样一个场景:孔子站在大河边,面对滚滚不尽的河水,发出了感慨:时间如同流水，一去不复返啊;生命短暂,一去不复返啊。孔子是想告诉弟子什么呢?一是要珍惜时光；二是要用积极的心态来看人生，要不断进步。人生如河水一样，要不断向前流动，思想、观念都要不断地进步，如果满足于今日的成就，就会落伍。
（十一）学习第十一章
1.第十一章主要讲了什么内容？如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”？
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” (《子罕》)
重点字词：
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
译文：孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”
预设：这一章讲个人修养，强调坚守志向。
孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。
（十二）学习十十二章
1.“仁”是孔子学说的核心,“仁”在这里是指“仁德”,这一章讲的是求仁的门路。子夏是如何解读“仁”的呢?
子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
重点字词：
笃志：坚定志向。笃，坚定。
切：恳切。
仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
预设：博学、笃志、切问、近思,子夏认为这就是“仁”的体现。很多人以为这一章讲的是如何探求知识,在今天看来,“学、志、问、思”这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知识,他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向,恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况,他主张的“仁”就在其中了。
任务四：明辨圣言巧应用
1.你从《<论语>十二章》中学到了哪些为学和修身之道呢？
预设：
（1）为学之道——首立志
吾十有五而志于学——早立志
博学而笃志——坚定志向
（2）为学之道——其态度
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——以学为乐
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——谦虚好学
逝者如斯夫，不舍昼夜。——珍惜时间
（3）为学之道——后方法
学而时习之，不亦说乎？/传不习乎？——温习交流
温故而知新，可以为师矣。——温故知新
学而不思则罔，思而不学则殆。——学思结合
师补充：《论语》中更多的为学之道：
①知之为知之，不知为不知，是知也。
②学而不厌，诲人不倦。
③敏而好学，不耻下问。
（4）修身之道——
人不知而不愠，不亦君子乎？——宽厚平和
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——善于自省
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——学思结合
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——学中修身
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——安贫乐道
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——坚定志向
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——坚定志向
不义而富且贵，于我如浮云。——坚守道义
师补充：《论语》中更多的修身之道：
①己所不欲，勿施于人。
②君子成人之美，不成人之恶。
③巧言令色，鲜矣仁。
④小不忍则乱大谋。
2.《〈论语〉十二章》主要讲了个人修养、学习方法、和学习态度等，你能对其进行分类吗？
预设：

师讲解：分类不要绝对化，有些章可能同时指向不同的主题。如“吾日三省吾身”“博学而笃志”既是个人修养，也关乎学习态度。
3.课堂小结：《〈论语〉十二章》中所讲的“修身之道”和“学习之道”有怎样的关系？
预设：

4.默读以下三则材料，说说分别印证了《论语》十二章中的哪些内容。你从中获得了哪些启示?
材料一：范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或（有时）夜昏怠，辄以水沃（洗）面；食不给，啖（吃）粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
材料二：曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚……表（上奏章）封羽为汉寿亭侯。羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽（张辽）以羽言报曹公，曹公义之。
——《三国志》
材料三：戴（选）公从东出，谢（安）太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色（为难的神色），而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。
——《世说新语，雅量》
预设：
材料一：安贫乐道
材料二：坚守道义
材料三：宽厚平和
启示：博学笃志，君子之行；德才兼备，君子之风。
5.如果我们教室黑板上方要张贴一幅标语，你会选择《论语》十二章中的哪一句?请说明你选择的理由。
预设：
（1）“学而不思则罔,思而不学则殆”,提醒我们学和思在学习中具有同等重要的作用。
（2）“博学而笃志,切问而近思”,学习、立志、提问、思考,这不仅是求学之道,也是我们一生要坚持的学习、工作方式。
三、布置作业
请完成本课《分层作业》。
【板书设计】

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